榎本恵 – クリスチャン新聞

明治学院大学で講演する榎本氏 歴史の中の空白、沈黙にキリスト教がどのようにかかわるか。沖縄・伊江島在住の文筆家、翻訳家の榎本空氏は、7月18日、東京・港区の明治学院大学のキリスト教研究所主催の講演会で、歴史を語る一つの試みをした。 講演題は「ある写真への長いキャプション：伊江島の土地闘争、キリスト教、証しすることの失敗について」。一枚の写真をめぐる歴史を掘り下げ、宣教師を含む様々な人物のありようを様々な描写を交えて語った。 言葉になっていない事象に向き合う 企画した同研究所員の植木献氏は、「本研究所では、キリスト教やアジアの神学、またアジア日本から発信していくキリスト教の在り方を一つの研究課題として模索してきた。長らく沖縄も課題にしたいと思っていた。言葉になっていない事象に向き合い、そこから言葉を紡ぎ出すということは、ある意味で神学、人類学と共通する特徴かと思う」と挨拶した。 榎本氏は、1歳から中学校卒業まで伊江島で過ごし、同志社大学、台湾・長栄大学を経て、米国・ユニオン神学校で黒人神学の提唱者のジェイムズ・H・コーンに学んだ。コーンの自伝『誰にも言わないといったけれど』（新教出版社）の翻訳を皮切りに、翻訳やエッセイを出版。ノースカロライナ大学チャペルヒル校で人類学を専攻し、2022年から伊江島の土地闘争とその記憶について研究している。 伊江島の土地闘争とは、1955年の「銃剣とブルドーザー」と呼ばれる米軍による強制土地接収を受けた住民による抵抗運動だ。その中心となったのは阿波根昌鴻（あはごん・しょうこう）。榎本氏は晩年の阿波根と交流していた。阿波根は多くの写真を残しており、今回の写真もその一枚だ。一方、米国メソジスト派の白人宣教師ハロルド・リカードは、51年に来日し、「銃剣とブルドーザー」後、伊江島の人々の声を聴き、支援を試みた。今回榎本氏は、伊江島の歴史、宣教師の遺した資料などから語りを構成した。 米宣教師の苦悩 十字架前の青年たちの沈黙 写真には木製の十字架を囲んで、 4人の青年たちが写っている。十字架には「米人」への抗議の言葉が書かれている。榎本氏は、暴力的な接収と闘争を背景に、4人の表情に「差し迫った拒絶・拒否の態度」を読み取った。 リカードは「平和の君であるイエス・キリストのことを宣べ伝えたい。平和と創造の仕事に就きたい」という思いで来日した・・・ （次ページで、リカードの見た沖縄、十字架前の４人、過去を今に関係あるものとして覚える、など） ≪定期購読で宣教情報を着実に＜電子版、紙面版＞≫ 分断した世界でこそ、異なる働きを知り、理解し、出会うきっかけに 牧会・宣教に役立つ情報、 多様な連載を掲載！紙面、ウェブを刷新し、さらに充実しました。 無料公開は一部。定期購読で、着実に情報を得られます。 また購読で発行をお支えください。購読はこちら ボストン大学神学部時代には、 絶対非戦非暴力主義で、良心的兵役拒否の立場をとった。51年に沖縄に入ると、アメリカの信託統治が「実質的な占領」だと気づいた。 沖縄戦の傷跡、米軍統治の現状を見て、「沖縄の人々は十分に苦しんだ。自分の国が人々を抑圧しているというのに、伝道などできるだろうか。どうしてキリストの愛や赦し、苦難を耐え忍ぶことを彼らに説教することができるというのか」と苦悩した。 写真の4人については、名前とわずかな言葉が残るのみだという。一人は59年、爆弾の解体中の爆発で亡くなった。二人は、老人施設で存命だ。そのうち一人は、榎本氏の家から歩いて5分の施設にいたが、当時のことを語らないという。「簡単に埋めることはできないし、埋めるべきでもないと分かっている沈黙。この島を構成している無数の沈黙の一つ」と榎本氏は表現した。 リカードは伊江島の人々から強制接収の惨状を聴き、高等弁務官とも会見し、事態の改善を訴えた。榎本氏は、「伊江島の人々に必要なのは代弁者ではなかった。彼らが求めたのは、ただ自らの土地で生きること」として、リカードの活動の「限界」も指摘。リカードは1956年には沖縄島を離れ、八重山で活動したが、晩年「阿波根さんとその同志の運動に十分なお手伝いができなかった」と悔いた。 最後に写真の4人と撮影者の阿波根の撮影時の様子、感情、会話などに思いをはせた描写をした。榎本氏は「十字架は抗議であったし、訴えであった。 しかし、それ以上の何かでもあった。 もう一つの世界を思い描くことが著しく妨げられた中にあって、ひねり出されたもう一つの奔放なイメージ。 十字架が立ったままであること。 それもまた確かな勝利の一つだった」と語った。 過去を今に関係あるものとして覚える 質疑応答の中では、リカードの評価と限界、教会が声にならない声を聞く代理の役割、阿波根の記録写真の特徴、闘争の歴史を語れない島の現在、などについて話し合われた。 榎本氏は応答の中で、「過去をある一定の囲いの中でしか想像できないと、未来も硬直した形でしか想像できなくなる。現在土地闘争や阿波根昌鴻は伊江島の中で語りえない歴史になっており、米軍基地がある未来しか想像できなくなっている。植民主義や戦争の暴力は、このように過去を想像させないようにする。しかし別様に想像できる可能性はある。私が最後に語った写真の風景は、そうでなかったかもしれないし、そうであったかもしれない。 証しすることの失敗に可能性がある。たとえば2022年に開かれた阿波根の写真展のように、抵抗という言葉でなかなか呼ばれない抵抗の回路があるのではないか、ということを最近考えている」と述べた。 「歴史が今どういうふうに覚えられているか、過去をみんながどういうふうに使っているかということが僕のテーマ」と言う。「それは僕の中ではキリスト教的なテーマ。キリスト教は、2000年前のイエスをどうにか今に関係あるものとして覚えようという宗教だと思う。学問のための言葉というよりは、自分たちが生きるためだったり、もう一つの可能性を創造していくための言葉というものを、ひねり出していきたい」と話した。 今回の語りには、榎本氏が翻訳した、コロンビア大学教授サイディヤ・ハートマンの『母を失うこと』（晶文社）、『奔放な生、うつくしい実験』（勁草書房）で使用された「批評的作話」という手法が生かされたようだ。「批評的作話」は「アーカイブの限界に叛（そむ）いて書く方法」であり、「出来事の位置づけを錯乱し、既存の、もしくは権威化された供述を転覆させ、起こったかもしれないこと、言われたかもしれないこと、なされたかもしれないことを想像する」ことだという（『母を失うこと』訳者のあとがきにかえて参照）。 また、書き上げたテキストを教室で読み上げるスタイルは、エッセイ『それで君の声はどこにあるんだ？』（岩波書店）に描かれた神学者コーンの姿も思わせた。 様々な調査や対話に基づいた今回の語りは、伊江島の研究のみならず、抵抗運動の在り方、様々な現場でキリストを考えることに一つの道筋を与えるだろう。 こちらの記事もオススメです https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/article-rkpleikj6sfz2du7/ https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/article-kyyq5pdushsbvvmx/ ≪発行継続のための寄付のお願い≫ 4月19日号より用紙変更、全面カラーとなりました。長らくお願いしていた印刷所の新聞印刷事業終了に伴い、新たな印刷所にお願いし、費用が大幅に増加しました（新しい印刷ではモノクロ、カラーで値段は変わりません）。来年度には値上げせざるを得ない状況ですが、定期購読中、あるいは年内契約を開始された方の期間内の購読料と、単号の価格は年内据え置きといたします。 より良い紙面の持続的発行のため、寄付を募ります。 ゆうちょ銀行〇一九店、当座００１０３８７、イノチノコトバセンキョウダン。通信・備考欄に「クリスチャン新聞宛」と明記。 （まだ「クリスチャン新聞」の項目はないですが、いのちのことば社 クレジットカード献金振込もございます https://www.wlpm.or.jp/tanemaki/collect/）

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【詳報】「過去と今の関わりはキリスト教的」 一枚の写真から抵抗の歴史を考える 榎本空氏

【詳報】「過去と今の関わりはキリスト教的」　一枚の写真から抵抗の歴史を考える　榎本空氏