震災関連

東日本大震災では、改めて災害時の宗教の立ち位置や役割が着目された。88年前の１９２３年９月１日、首都圏を直撃し死者・行方不明10万５千人余という甚大な被害をもたらした関東大震災を当時の宗教者はどう受け止めたのか｜日本クリスチャン・アカデミー（東京・新宿区西早稲田）は７月９日、内村鑑三、植村正久、柏木義円、賀川豊彦ら日本のキリスト教史に残る指導者たちの大震災時の言動を検証するシンポジウムを開催した。悲惨な災害がなぜ起きたかという誰もが抱く疑問に、当時の著名な牧師たちはどう答えようとしたのか。その姿勢から、何が見えてくるのか…。 「関東大震災を当時のキリスト教は、天譴（警告）、試練、摂理と捉える説が圧倒的に多く、反省、悔い改めの機会とみていた」。立教大学名誉教授の鈴木範久氏はそう語る。ちょうど第一次世界大戦で財をなした大勢の成金が幅をきかせていた時代であり、そういう生活ばかりしていてはだめだという批判が背景にあったという。それと関連してもう一つ鈴木氏が挙げたのが「犠牲者贖罪死説」。震災の犠牲者は、堕落した東京市民に代わって贖いの死を遂げたのだという見方だ。 無教会の創始者内村鑑三（１８６１〜１９３０）も、この天譴および悔い改め説、犠牲者観では共通する。雑誌「主婦の友」に寄稿した「天災と天罰及び天恵」と題する記事から、鈴木氏は次のような内村の文章をその例として挙げた。 ▽地震以前の東京市民は著しく堕落して居りました故に、今回の出来事は適当なる天罰として、彼等に由て感ぜらるゝのであります」▽「国民全体の罪を償はん為に死んだのであります」 しかし地震現象観では相違があると鈴木氏は指摘する。多くの人は地震そのものを神のさばきと見る中で、（自然科学の素養があった）内村は混同しない、と。 ▽「地震は地質学の原理に従ひ、充分に説明する事の出来る事であります。地震に正義も道徳もありません」（同）▽「地震は恒に伸縮しつつある地球に伴ふ天然現象である」（「地震について」） そして震災後の復興については、政府も人民も大災害にあっても罪を悔いて神に頼ることをせず以前と同様な物質的に強固な国を造ろうとすることを批判し、終末的な再臨待望を強調するようになっていった、との見方を示した。 官製の〝思想善導〟 に関わらず聖書へ また鈴木氏は、関東大震災後に、戒厳令施行、基督教救護団結成、国民精神作興に関する詔書、日本基督教連盟成立、三教（仏教・神道・キリスト教）代表を首相招待など、大災害を契機に政府が宗教界に働きかけ、宗教界がそれに呼応して危険な動きを強めていった歴史を概観。そうした中からやがて治安維持法、宗教団体法に至る、国家に規制される日本のキリスト教の体質を指摘。内村はそのような官製の思想善導に対して冷ややかで関わりを持とうとせず、聖書研究に没頭したことを明かした。 ◇ 日本キリスト教会茅ヶ崎東教会牧師の五十嵐喜和氏は、日本基督教会の指導者植村正久（１８５８〜１９２５）の場合について、雨宮栄一著『牧師植村正久』などから引用しつつ、礼拝の説教において何を語ったのかが植村の受け止めを理解する上で大事だと述べた。 「神の業の顕れん ためなり」と説教 まず、震災後きわめて早い時期の植村の説教題に注目する。それは『神の業の顕れんためなり』で、そこに、この悲惨な出来事は神の業の顕れとして生かすべきではないかという植村の判断が表れているとみる。 植村は当時、日本基督教会議長で、同教会創立50周年記念事業の一環として伝道旅行の帰途、名古屋から東まで来たところで関東地方の震災の報を知った。清水港から横浜港まで汽船を使い、そこから東京・富士見町まで歩き、危うく火災を免れた自宅に帰ったのは９月３日の夕方だった。すでに富士見町教会の会堂も、東京神学社の校舎・寄宿舎も灰燼に帰していた。植村はすぐに教会役員を招集して災害後の処置にあたり、日曜礼拝を各所に分設施行し、帰京前日の日曜を除いて一日も休止することはなかったと記録されている（『植村正久と其の時代』第３巻）。 植村に随行していた両国教会の牧師小林誠は、大震災で妻と５人の子どもを一度に失った。植村は小林を自宅に迎え、むりやり日本基督教会震災救護会の諸事業に当たらせた。五十嵐氏はそこに「牧師の牧師」としての植村の配慮をみる。 ９月20日、救護会本部実行委員・東京中会京浜教役者会で、救護事業を教役者救護委員、教会員救護、教会復興委員、伝道部とし、両国の公園で活動が開始された。この時、教会再建の急務が強調された。震災後１か月も経たない９月25日、富士見町教会は仮会堂建築を決議し、「運輸殆ど杜絶し物資甚だしく欠乏中より逸早くもバラック会堂の建築を図り同11月４日には其の献堂式を挙ぐるに至った」。献堂式に先立って、仮会堂で東京神学社神学校の授業は再開された。 教会にとって大事なことは、まず礼拝を守ることであり、そのためには会堂が必要であると植村は考えた、と五十嵐氏は捉える。震災翌年の１９２４年（大正13）12月28日に語った「既往を顧みて」（『植村正久と其の時代』第５巻）が最期の説教だが、そこから震災が植村にとっていかに大きな出来事であったかが分かるという。「その説教の中で、一番大事なことは悔い改めて新しく立ち返ることであり、それがなければ復興ということは考えられないと主張している。植村は灰燼に帰した東京で会堂を建てることが大事だ、そこで説教がなされることが大事だと考えたのです」 この説教を最期に、翌25年１月８日夕刻、植村正久は死去する。 （つづく）

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＜首都圏大震災に備える教会ネットワークづくり＞［5］結び合わされた教会から現れる豊かな愛

＜首都圏大震災に備える＞実践編④－－臨床宗教師の役目を教会が果たせないか

原発と私たちの責任－－福音主義の立場から初の神学的論考[下]

関東大震災を宗教者はどう受け止めたか[上] 天譴、試練、摂理、犠牲的贖罪死…