キリシタン

写真＝右上が佐藤さん 東北キリシタン研究会公開講座「会津のキリシタン～虚像と実像、東北宣教のはじまり～」が５月22日、仙台市の仙台ＹＷＣＡを会場にオンライン配信併用で開催された。キリシタン美術が専門の佐藤芳哉さん（諸橋近代美術館学芸員）が講演した。佐藤さんは「会津におけるキリシタン文化調査研究事業実行委員会」にかかわり、今年４月に調査報告書『キリシタンと会津～祈りの光と影～』を作成した。 東北キリシタン研究会は、仙台市の仙台白百合女子大学カトリック研究所の高橋陽子、川上直哉両客員所員を中心に発足した。同大学での講演会などはあったが、今回は同研究会として初めての公開講座となった。東北には、慶長遣欧使節を記念するサン・ファン・バウティスタ号の復元船（宮城県石巻市、現在保存運動が展開されている）、大籠キリシタン殉教公園（岩手県一関市）など様々なキリシタンゆかりの場所がある。公開講座第一回目は序説としてキリシタン全般の歴史に触れながら東北、特に会津のキリスト教宣教の始まりを紹介した。 前半では、「キリシタンとは何か」、「なぜ日本に宣教師が来たか」、「なぜ宣教が拡大できたか」、「なぜ秀吉は伴天連追放令を出したか」、「なぜ家康は禁教令を出したか」、「なぜたくさんの殉教が起きたか」などの問いに答える形で歴史を紹介した。殉教史だけではなく、国内外の情勢を踏まえた実情も語った。 「キリシタン」の内容は時代ごとに変わる。特に「潜伏キリシタン」と「カクレキリシタン」の使い分けに注意を払った。「潜伏キリシタン」は徳川幕府の禁教令後に実際に隠れていたキリシタンたちだ。一方開国後にカトリックに復帰せず、潜伏期の信仰形態を続けた人たちを「カクレキリシタン」と呼ぶ。 殉教については、まず国内事情を挙げた。関ヶ原の戦い以降に徳川家に従った外様大名の地域で殉教が多かった。「キリシタンの処刑は命じられていないが、外様は徳川家への忠誠を示すパフォーマンスとして処刑をしていた」と解説した。 また宣教師自体の殉教願望が強かったことも挙げた。「信徒にも『マルチリヨの勧め』という殉教の教えを勧めた。迫害によって棄教か、殉教か、潜伏を選択しなければならなかったが、宣教師は殉教の道のみを指導していた」と指摘した。 禁教令が解かれた後も、カクレキリシタンの信仰形態が続いた理由として「カトリックと違う信仰形態になっていた。250年間を経てカトリック自体も変わっていた。カクレキリシタンは、先祖の教えを捨ててまでカトリックになれないと考えた」と語った。 会津の宣教については、秀吉の時代に会津地域を治めたキリシタン大名蒲生氏郷が挙げられる。「ローマに使節を派遣したという伝説が残るが信ぴょう性はない。ただ当時重要な大名だったことは確か」と話した。蒲生家の家臣で猪苗代城城主だった岡越後が熱心なキリシタンで領内で布教が進んだ。一方、江戸時代になると弾圧が始まり、保科正之が藩主のころにキリシタンの厳しい取り締まりがあった。会津の鶴ヶ城にあった「悲しみのマリア像」（仙台市博物館蔵）についても紹介し、当時のヨーロッパの様式との関連性を指摘した。 次回の公開講座は９月11日を予定。会津の殉教者や岡越後について語る。問い合わせ先はEmail sendai（@）touhokuhelp.com【高橋良知】

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虚像と実像、会津宣教の始まり語る 東北キリシタン 研究会で公開講座

虚像と実像、会津宣教の始まり語る　東北キリシタン研究会で公開講座