キリスト教史

写真 東亜伝道会関係資料（上）。右下は本紙1976年10月17号の連載に掲載された福井二郎、吉持久雄、山下永幸の写真 国策と伝道はどのようにかかわっていたか。戦時中、日本の教会によってなされた満洲（※）伝道の実態が明らかになるかもしれない。戦後80年をへて、長らく保存されていた資料の整理が着手された。 （※学術界では「満州」ではなく「満洲」の表記が一般的。本記事ではこれに従います） 金城学院大学キリスト教文化研究所は、満洲伝道に従事してきた宣教団体「東亜伝道会」の本部があった日基教団・富士見町教会から、関係資料を預かり、「東亜伝道会史料整理研究プロジェクト」を2025年から始動した。同時に資料の穴を埋めるべく、満洲伝道にかかわった人物などについての情報提供を広く募っている。 同プロジェクトメンバーらは、本格的な資料整理作業が始まるのを前に、公開講演会「満洲伝道会／東亜伝道会の謎に迫る——史料整理に向けた予備的考察」（2月17日、金城学院大学 エラ・ヒューストン記念礼拝堂）で、従来の満洲伝道についての研究状況を整理報告した。 同プロジェクト共同代表の落合建仁氏（金城学院大学文学部教授／キリスト教文化研究所所員）の概要説明に続き、「熱河伝道」について渡辺祐子氏（東北学院大学国際学部教授）、満洲伝道会現地代表・山下永幸について金丸裕一氏（立命館大学 経済学部教授）、純福音派の教師たちについて川口葉子氏（明治学院大学 キリスト教研究所客員研究員）が講演した。同プロジェクト共同代表の松谷曄介氏（金城学院大学 准教授／キリスト教文化研究所所員）が司会・コメンテーターを務めた。 落合氏は、同プロジェクトの経緯を説明した。「東亜伝道会」とは、満洲事変直後、富士見町教会長老の日疋信亮（ひびき・のぶすけ）によって、中国語で、中国現地人に伝道する「満洲伝道会」（1933年）に由来する。40年には、伝道対象地域を中国全域・東南アジアに広げ「東亜伝道会」と改称した。 先行研究では、今回の保存資料について言及・引用されているが、実際の資料は、未整理だったという。今後の資料の劣化や散逸を懸念し、同プロジェクトでは、同資料を学術的に整理・保存し、当面は目録作成などの基礎的作業を進める。史料のデジタル化と公開も目指す。落合氏は、鎌倉雪ノ下教会で牧師をしていた時代に、現富士見町教会の藤盛勇紀牧師と交友関係があり、今回のプロジェクト実施につながったと、感謝した・・・ （次ページで渡辺氏、金丸氏、川口氏の発表概要で、「大状況〟の中での〝小状況〟の意味」、「謎の残る人物 山下永幸」、「熱心な伝道心と利害関係」など）※以下は購読者向け 東亜伝道会教勢一覧 〝大状況〟の中での〝小状況〟の意味 渡辺氏 渡辺氏は、満洲伝道の中でも、純粋な伝道という評価もあった熱河地域での伝道について再考した。すでに再考の試みは、渡辺氏自身『日本の植民地支配と「熱河宣教」』（いのちのことば社、2011年）で実施してきた。中国東北部の宣教史を振り返り、熱河伝道を担った福井二郎の召命、開拓伝道の展開をたどった。「日本の関東軍による侵略、といった〝大状況〟の中で、熱河伝道といういわば〝小状況〟をどう関連付けるか。福井が教会に連なった現地の信徒たちと篤い信仰で結ばれていたことは事実だ。しかし、〝大状況〟をみたときに、それだけでいいのか。関係資料の中には、素晴らしい信仰の証しもあるが、そこに埋もれることなく、たえず資料批判を意識しながら資料調査を進めて、それを研究につなげていきたい」と語った。 謎の残る人物 山下永幸 金丸氏 金丸氏は、満洲伝道会の現地代表を務めていた山下永幸について、今回の「東亜伝道会関係史料」以外の資料から分かることを整理し、山下の出身地高知やゆかりの地、中国関係資料が残る台湾にも足を運び、資料を集めた。山下は天津から中国での活動を始め、満洲・奉天で不動産業などのビジネスを展開した。1922年には、奉天軍閥の張作霖に武器提供を画策したが失敗。「内外の新聞紙上には山下の名が挙がり、ダーティーなイメージが流布してしまった」。一方で、キリスト教会のネットワークづくりに努めた。満洲建国後、満洲伝道会および東亜宣教会で活躍。戦後は熊本県天草で教会形成し、晩年は東京の教会に出席した。「残った謎として、天草伝道に満洲伝道で知り合った大物の人たちになぜ応援を頼まなかったのか、が気になる」と述べた。 熱心な伝道心と利害関係 川口氏 川口氏は、戦前の純福音派の流れを解説した。「きよめ」を重視した純福音派は、中田重治を中心に活発に海外伝道を展開したが、同時に中田のユダヤ人問題への関心の高まり、関東軍の「西進論」との関連も従来指摘されてきた。川口氏は、満洲伝道会の活動初期における純福⾳派教師のひとり、吉持久雄の足跡に注目した。吉持は、1976 年から翌年にかけて、『 ク リ ス チ ャ ン 新 聞 』 に 「 ⽇ 本 ⼈ 宣 教 師 中国伝道開拓史」を連載し、満洲伝道を回顧した。 吉持はホーリネス教会から、1932年に満洲・洮南に派遣され、35年からは、主流派の日本基督教会が主導した満洲伝道会に加入。同伝道会の後ろ盾と資⾦もあり、各地で教会設立をする。戦争が本格化すると41年、「陸軍通訳兼従軍牧師」となり、戦争の終結を待った。川口氏は、吉持の熱烈な伝道⼼を認めつつ、「伝道が進むということがすべての⽬的であり、その⾄上命題のもとでは⼿段が問われることはなかった」と指摘した。一方、42年には、満洲でもホーリネス教会教師たちの検挙が起きた。43年には内地でのホーリネス系教会の認可取り消しがあり、吉持も退職に追い込まれた。川口氏は、「満洲伝道会初期の数年間という限定ではあるが、きよめ教会にとっては⾃派の教説に基づく伝道の拡⼤のために満洲伝道会を利⽤し、満洲伝道会にとっては寄付⾦と⼈材を得て活動が盛んになるというお互いの利益が⼀致した」と分析した。 質疑応答の中では、戦前の教会のユダヤ人問題への意識や主流派と福音派の関係、東亜伝道会関係者の批判的な回顧、軍部と伝道会の関係などが話題になった。 司会の松谷氏は、「これから本格的な資料整理が始まる。皆さんの中に東亜伝道会関係者の資料が教会や、身内の家にあれば、知らせてほしい。人物やお金の動きなど、解明すべきことは多い。中国の他の地域の伝道活動や、宣教師の史料、中国や朝鮮、台湾などの教会の史料などとの比較など、やり始めたらきりがないが、グローバルヒストリーとして広がるだろう。またこのような公開講演会などで研究報告をしていきたい」と語った。 参加者は71人（対面17人、オンライン54人）。 こちらの記事もオススメです https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/article-qgw2u0ahvkm7v1ny/ https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/article-4luts0hnarj7depa/

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国策と伝道 「満洲（満州）伝道」の実態とは 資料整理に着手 金城学院大学プロジェクト

国策と伝道　「満洲（満州）伝道」の実態とは　資料整理に着手　金城学院大学プロジェクト