パウロ – クリスチャン新聞

『パウロと黙示 黙示的パウロの研究史と展望』 J.デイヴィース 著 浅野淳博 監訳、岡谷和作/大川大地/鈴木仰 訳 教文館、268頁、3,960円税込 評者・河野克也（東京神学大学准教授） 黙示の戦闘的イメージを超える平和的共存 本書は、特に20世紀後半以降パウロ研究の大きな潮流となっている「黙示的パウロ」の展開について、その先駆けとなったアルベルト・シュヴァイツァーからはじめて最新の研究者に至るまで、丁寧かつ網羅的に扱った書である。著者ジェイミー・デイヴィース氏については、巻末の赤城海氏の行き届いた解説（251〜260頁）において、友人また研究仲間としての視点から紹介がなされているが、「黙示的パウロ」をめぐる研究史を詳細に分析し、ユダヤ教黙示文学とパウロを総合的に比較検討した論文で2015年に博士号を取得した、まさにこの分野の第一人者である。 まず全体の構成を紹介すると、冒頭には浅野淳博氏の「監訳者のことば」、著者の「日本の読者へ」、ジョン・バークレー氏による「序文」、著者による「まえがき」があり、本書を読み進めるための入念な方向づけがなされる。続く序章（「黙示への困惑」？）では、黙示をめぐる用語と概念の混乱に関するクラウス・コッホの重要な問題提起が紹介される。それを受けて第Ⅰ部の「研究史」では、第1章「黙示的パウロの系譜」で、ヨハンネス・ヴァイスとアルベルト・シュヴァイツァーからＪ・ルイス・マーティンまで、６人の研究者によってこの視点の方向づけがなされた経緯が解説され、第２章「現代の学識における黙示的パウロ」で、マーティンの弟子マルティヌス・デ・ブールからリサ・ボーエンズまで、1980年代以降の７人の研究者の議論が「現在進行形」のものとして紹介される。ここまでは新約聖書学における議論の紹介だが、第３章「キリスト教神学と『黙示的展開』」では、組織神学の領域まで視野を広げて新約学における「黙示的パウロ」の議論との対話の状況が取り上げられており、その学際的な広がりが本書の重要な貢献の一つとなっている。 続く第Ⅱ部の「展望」では、第Ⅰ部の研究史の概観において浮かび上がった争点として、第４章「黙示的パウロをめぐる未解決の問い」では、ユダヤ教黙示文学の諸文書との関係性をめぐる方法論的課題に加えて、神学的な側面からバルト神学との対話の課題と可能性を、認識論、終末論、救済論の三つに絞って論じ、第５章「学際的観点から見たパウロの黙示神学」では、従来の黙示思想の定義において中心的な位置を占めていた「二つの時代」の終末論の問題を精査し、近年の研究において強調されるようになった黙示思想の本質的に啓示的な側面をⅠコリント書２章の知恵と啓示の解釈を手がかりに分析し、さらに宇宙論的な側面をガラテヤ書４章の分析を通して検証する。 本書を締め括る結論「黙示的パウロの論調と課題」は、今後の議論の展開を方向づける重要な提言を含む。本書の精緻な議論を通して、現代のパウロ研究における重要な視点を隅々まで正確に理解することができるようになったことは大変喜ばしい・・・ （次ページ［下部にログインボタン］で、ユダヤ教黙示文学の研究との対話、終末論的二元論の解釈、終末論的二元論の解釈、など） ≪定期購読で宣教情報を着実に＜電子版、紙面版＞≫ 分断した世界でこそ、異なる働きを知り、理解し、出会うきっかけに 牧会・宣教に役立つ情報、 多様な連載を掲載！紙面、ウェブを刷新し、さらに充実しました。 無料公開は一部。定期購読で、着実に情報を得られます。 また購読で発行をお支えください。購読はこちら ユダヤ教黙示文学の研究との対話 残る紙面では、本書の網羅的な扱いの中からごく限定的に、「黙示」という概念についてと、ユダヤ教黙示文学の研究との対話について、少しばかり踏み込んで見ていくことにする。 まず「黙示」という概念についてであるが、序章で論じられているように、ドイツ語の名詞 die Apokalyptik との関連で英語の形容詞 apocalyptic が名詞的に使用される用語上の混乱に加えて、20頁にある〔 〕内の訳注は、もともと「隠されていたものを明らかにする」という啓示を意味するギリシア語が「黙示」という日本語に訳されたことがさらなる混乱をもたらしたことも指摘する（このような有用な訳注が各所にあることは大変ありがたい）。 それとともに、ユダヤ教第二神殿時代後期以降に多数生み出された「黙示録」という文学ジャンルの作品群に記されている内容と、神学の分野における「黙示思想」の理解との間に乖離（かいり）が見られたことも、混乱の大きな要因として指摘される。本書はパウロ研究における展開に焦点を合わせているため、ユダヤ教黙示文学および黙示思想の研究史上の議論について独立した章を設けてはいないが、各所で繰り返し、「黙示」の根本的な定義をめぐる論争に言及がなされている。 この混乱の解消は、米国の聖書文学学会（ＳＢＬ）の黙示文学のジャンルを扱う研究グループが課題として引き受け、「黙示録」のジャンルに分類される実際の文書を検討することで、その内容を反映する定義が提案された。それでもなお、定義をめぐる論争は続いている。 終末論的二元論の解釈 すなわち、「黙示」を邪悪な「今の世」と、神が正義を回復する「来るべき世」との二項対立で捉え、その実現までの詳細なシナリオを持つ特殊な終末論を中心に定義づけるか（終末論型…ＳＢＬ ジャンル・グループ、デ・ブール他）、それとも神による多岐にわたる秘密の開示という啓示的側面を中心に定義づけ、終末論的関心をその多様な主題のうちの一つと見なすか（啓示型…クリストファー・ロウランド他）という問題である。私自身、所属先の紀要『神学』85号（2023年、146〜172頁）掲載論文「パウロの黙示的福音⑴ 黙示思想研究史の背景から探る」において、パウロを啓示型の定義に基づいて理解すべきことを提唱したが、デイヴィースもこの理解に立っていることは心強い（61〜62、 123〜126、 特に124〜125頁参照）。 これは単なる定義の問題にとどまらず、パウロ神学をどのように理解するかという重大な問題に関わる。その関心からデイヴィースは「二つの時代」に着目し、従来はこの終末論的二元論が時間軸上の前後関係において整理されて、一方ではメシアの到来を将来のこととして待望するユダヤ教、他方ではイエスの出来事によって「来るべき世」が「すでに」開始されたとするキリスト教を対立的に捉えてきた傾向を、ユダヤ教側でもキリスト教側でも当時の文献からは支持できない単純な図式として退ける。 その上で、デイヴィースは、キリストの出来事によって介入した永遠を神の時間と人間の時間の質的相違として捉え直す理解を紹介し、パウロの「すでに／いまだ」によって強調される「キリストにおける人間のいのちと神のいのちの結合」が、従来の黙示的理解の基調であった戦闘的イメージを超えて「平和的共存としても特徴づけられる」としており、極めて魅力的である（181〜191頁、引用は190頁）。 罪の起源と罪責の問題 最後に、パウロの黙示的神学をユダヤ教黙示文学研究との対話において捉え直す試みとして、罪の起源と罪責の問題に触れておきたい。本書で頻繁に言及されるデ・ブールは、ユダヤ教黙示文学の中に、「罪を神の法に対する人間の違反として見る」ことを特徴とする「法廷的な黙示的終末論」と、「罪と死を原初的な天使の反逆に帰する」ことで「神と敵対勢力との間に宇宙的な戦い」を想定する「宇宙論的な黙示的終末論」という、二つの「軌道」を見出し（62〜63頁）、その上で彼自身は、ローマ書における議論の展開からパウロにおいては後者が支配的とする（64〜66頁）。この宇宙論的終末論では人間の罪の責任が不問に付されてしまうとの批判がなされるが、デイヴィースは「隷属と共犯性」の概念を手がかりに、このモデルでも人間の罪責の問題は真剣に扱われていることを指摘し、その批判が的外れであるとする（156〜166頁）。デ・ブールの二つの軌道の理解については、『神学』86号（2024年、102〜128頁）の拙論において多少の批判を述べておいた（103〜110頁）。 本書はパウロを黙示的神学者として読む近年の大きな潮流を、その全体的な流れと主要な争点において整理した理想的な概説書であるとともに、その争点をバルト神学との対話において深めることを試みた、聖書神学と組織神学との学際的な取り組みでもある。本書は組織神学専攻の岡谷和作氏、新約聖書学専攻の大川大地氏と鈴木仰氏という学際的なチームによって正確で行き届いた日本語に訳されている。三氏に心から感謝したい。

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