バンド – クリスチャン新聞

森嶋牧師、熊本草葉町教会で 150周年を迎えた「熊本バンド」は、日本のプロテスタントを導いた一大源流だ。「熊本バンド」を通して、近代日本における青年たちの群像が見える。幅広く活躍したバンドメンバーに対して、地域ごとに〝推しメン〟（ひいきのメンバー）がいるという。「熊本バンド」の周辺をたどることで、日本におけるキリスト者の現在的な問いも見いだせた。1月末に、「熊本バンド」ゆかりの日本基督教団熊本草葉町教会（以下草葉町教会）を訪ねた。 教会訪問の前日（１月３０日）には、「熊本バンド結盟150周年記念早天祈祷会」（前編記事参照）が、熊本市市街を東に見下ろす花岡山で開かれた。草葉町教会の森嶋道牧師が実行委員長を務める。花岡山での早天祈祷会は、毎年1月30日に開かれる。150年前のこの日に、後に熊本バンドと呼ばれる青年たちの主要メンバーらが花岡山で礼拝し、奉献趣意書に署名した。熊本洋学校で、キリスト者の教師L.L.ジェーンズの薫陶を受けてきた青年たちだ。 とどまらない祈りで花岡山に 「150年前のその日は、日曜日で、朝ジェーンズ邸で礼拝をしてから昼頃に上ったと見られています」 花岡山から市街を望む ふもとから頂上付近までは、徒歩で20～30分かかる。行く道帰り道、様々語り合ったことだろう。花岡山での集会は、この日に限ったことでなく、以前から習慣化していたようだ。 熊本洋学校は1871年に開校した。73年までは禁教令があり、ジェーンズは契約において学校で教えることを禁じられていた。しかし74年から自宅で聖書の勉強会を始め、翌年には日曜礼拝もするようになった。礼拝後には、青年たちは花岡山に登るのが習慣になった。信仰の種がまかれた青年たちは、年末年始の帰省時も聖書を携え、各自祈った。 明けて1876年、熊本洋学校で授業が始まったが、連日連夜祈祷会が続いた。授業もままならず、伝道するものがいたり、聖書研究会が開かれたりしたという。「まだリバイバルや聖霊については、何も知らぬものたちである。しかし、彼らは黙していることができなくなり…」（金森通倫述懐、『近代日本の青年群像 : 熊本バンド物語』［竹中正夫編、三井久著、日本YMCA同盟出版部、1980年］から）という状況を経ての、花岡山の結盟だった。 焚火を囲んだ花岡山の早天祈祷会の様子 「ただ、非常に緊張感あることだったと思います。キリシタン禁教の高札は1873年に下ろされたばかり。熊本洋学校は、どこまでいっても和魂洋才の学校でしたから」と森嶋さんは言う 熊本洋学校は、熊本藩で主流となった、横井小楠の実学党の門下によって設立された。実学党は、儒学を基本にしながらも、西洋技術・知識を積極的に導入した。ジェーンズは米国の南北戦争に従軍した少尉だったが、戦後、農業に従事していた。長老派教会指導者の娘と結婚し、熱心なキリスト教徒でもあった。長崎にいたフルベッキ宣教師のあっせんで来日した。 同志社の形成に貢献 熊本バンドを紹介する様々な書籍 ジェーンズは牧師でも宣教師でもない。信仰をもった青年たちのことで悩むことも多かった。そのとき、書簡を交わしたのが、同志社のジェローム・D・デイヴィス宣教師だった。花岡山の件が問題となり、青年らは監禁されたり、懲罰を受けるなど迫害を受けた。熊本洋学校は閉校に追い込まれると、青年たちは同志社に転入した。 授業中でも成績順に席替えをさせるなど、徹底したエリート教育を受けてきた「熊本バンド」の面々は、開学して一年の同志社に新風を巻き起こした。授業方法を一新させる嘆願書で、新島襄の辞任を迫ったほどだった。「青年たちは、大阪の学校に転任したジェーンズともひそかに会っていた。やはり規則に忠実な軍人らしい気質というか、そこに入ったらそこのルールに従いなさいと。自分たちがダメだと思うんだったら自分たちで変えなさいと諭したようです。青年たちもここでやるしかないと腹が座って様々な改革をしていきました。夏の休暇には各地に出ていって、教会を立て上げ、行った先で同志社の入学志願者も集めていました」 そして、青年たちは卒業後も、同志社で教職に就く者、総長になる者などおり、初期の同志社を立て上げた。 奉教趣意書は信仰告白か 奉教趣意書は、同志社大学に保存されているが、草葉町教会礼拝堂の背面にはレプリカが飾られている。 礼拝堂に飾られる奉教趣意書のレプリカ 「我々が、キリスト教を学んだところ、大変教えられるところがあった…」（原文：余輩嘗て西教ヲ学ブニ頗ル悟ル所アリ…）で始まる趣意書だが、森嶋さんは、「青年たちが信仰を持ったのは確かですが、趣意書の文面は、いわゆる使徒信条的な信仰告白ではありません」と言う。 たしかに同趣意書では、キリスト教の「妙旨」（真理）や、「公明正大」という言葉は見られるが、具体的な教理内容には触れていない。一方「皇国」や「報国」という言葉が見られる。 『熊本バンド研究 : 日本プロテスタンティズムの一源流と展開』（同志社大学人文科学研究所編、篠田一人監修、みすず書房、1997年）の論考「『奉教趣意書』の成立とその後」（辻橋三郎）では、ジェーンズ（辻橋氏表記は「ゼーンス」）の思想と比較して、奉教趣意書は、「ゼーンスの理想を継承した、キリスト教立国宣言であった」とするが、青年たちはゼーンスのキリスト教理解に及ばず、「キリストの再臨信仰に媒介されない、キリスト教的、民族的政治的な地上王国の建設」だったと指摘する。 森嶋さんは、「信仰の真理を見つけたというよりも、西洋への憧れとジェーンズ先生の信仰を見て習いたいと思う気持ちが信仰の始まりだったのだと思います」 もちろん、教会用語も、神学用語も日本語で定着していない時代、青年たちがキリスト教を知り始めて数年の文書だ。その後それぞれで聖書理解は深めたことだろう。 花岡山グループだけではない 趣意書には、35人の署名があるが、何人かは棄教のため、後に線が引かれている。一方、署名しなかったが、花岡山に集まった青年たちも女性を含めていたと見られている。 熊本洋学校内には、キリスト教に反発する人たちもいた。その「反対派」は、花岡山での結盟があったのと同じ日に、花岡山の東側の（現在の中央区にあったとされる）水前寺で反対集会を起こした。 森嶋さんは、「150年前花岡山では、ヨハネによる福音書10章を読んだという記録があります。『羊の囲い』の外の人たちを考えたのではないでしょうか。16節以降の『この囲いに入っていないほかの羊もいる。その羊をも導かなければならない…』（新共同訳）を読むと、青年たちは、いろいろな思いで、この日に臨んだと思います。本当はみんなで名前を書けたら良かった。一緒に学んでいる仲間たちですからね」と思いをはせる。 「実際、〝水前寺派〟の人たちの中にも回り回って、同志社に行き、結局熊本バンドになった人もいるんです。ある意味、花岡山グループと熊本バンドというのは必ずしも一致していないんですね。後に後輩たちが合流したりとかもありますから。面白いです」 たとえば反対派の代表、吉田昨弥は回心し、同志社で学ぶことになる。ほかにも花岡山で署名はせずとも、小崎弘道は、後に同志社総長就任、YMCAの設立、など日本を代表するキリスト教指導者となっていく。 さらに熊本洋学校では、女性も学んでいた。後に、海老名禅正の妻となるみや子や、同志社総長や国際基督教大学初代学長を務めた湯浅八郎の妻となる初子、女子美術大学を創設する横井玉子がいた。 ジェーンズ邸は、市内で何度か移設され、2016年の熊本地震では全壊したが、現在水前寺公園で再建されている 熊本バンドメンバーの〝推し〟は誰？ 同志社大学神学部出身の森嶋さんが同教会牧師に就任したのは、2019年。最初の説教では、「ちょっとすべった」と笑う。「熊本で熊本バンドと言えば、大体は徳富蘇峰を挙げる人が多いですね、それで蘇峰について語ったのですが・・・」 会堂には同教会の牧師も務めた海老名禅正の書も飾られている （次ページ［下部ボタン］で、熊本バンドの〝推し〟、草葉町教会が「熊本バンド」を継承する理由、熊本に息づく影響、宗教・思想の交錯する日本で、など、約2500字） 【特典付キャンペーン中 記事すべてを閲覧可能、充実した定期購読がお得です】 新規で紙版、電子版、併読版いずれかの年間購読をお申込みの方にもれなく話題の書『平和へのはじめの一歩』（朝岡勝著／いのちのことば社刊）を進呈！ 詳しくはこちら 礼拝堂の別の壁には、海老名禅正の書も飾られている。「当教会に様々な形で協力してくださった小野一郎牧師から寄贈されたものです。当教会員の岩井善太さんの、母方の先祖が、海老名を通して受洗している。また、教会員の中野喜重子さんは子どものころに海老名に頭をなでてもらったそうです。そういった影響もあって、今でいう〝推し〟ではないですが、この教会の〝推し〟は、海老名なんです。場所によって〝推し〟は変わります。同志社はどちらかというと小崎さんでしょうか。東京でも影響があったので、〝小崎推し〟が多い。蘇峰はジャーナリズムで活躍し、全国的にも有名です。蘇峰は同志社を退学はしたのですが、新島襄との交流は続いて、新島からカタルパの花が送られている。そんなエピソードを最初の説教で語りました」 草葉町教会が「熊本バンド」を継承する理由 キリスト教画家としても高名な田中忠雄がデザインした、熊本組合基督教会（現・草葉町教会） 草葉町教会が「熊本バンド」ゆかりの教会となったのは、戦前に牧師だった三井久の影響が大きい。「熊本では、メソジスト系の、熊本白川教会に徳富蘆花一家がいたことで熊本バンドの教会といえば白川の方が印象が強かったのですが、同志社の流れの組合教会系だったこともあったのでしょう、草葉町教会（旧・熊本組合基督教会）として、熊本バンド記念堂建設の構想がありました。戦時中で資金が集まらず、実現しませんでしたが、熊本バンドを継承する教会なんだという意識が醸成されたと思います」 組合教会は、米国の会衆教会の流れを受けているが、熊本バンドの影響で日本独自の発展をしたと森嶋さんは見る。「自治、自由、独立を大事にしています。教会が経済的に自立して自分たちで組織を組む。学問的な自由は、当時でいうと、伝統的な神学だけでなく自由主義神学も含みます。そして宣教団からの独立。それが今の組合教会、会衆派の色になったと思います」 会衆派らしさ、というのは、座席の配置にも表れている。会衆席は、複数の列で講壇を囲む。序列をつくらないということだ。 ところで、現在の草葉町教会の会堂も、特徴的だ。「コンクリート打放しでは、安藤忠雄さんと並ぶ建築家で、早くに亡くなられた方なのですが、木島安史さんが手がけた教会ということで、貴重な建築でもあるんです。財政的な困難もあり、設計コストを下げるためCAD（コンピュータ支援設計）を使用しました。今では設計で当たり前のCADですが、当時初めて使用した建築物として、CADの教科書にもされたので、建築科の学生の方がこの会堂を知っているほどです」 会堂正面の金の十字架がインパクトがある。十字架は正面と違う向きに向いているが、これはエルサレムを向いているという 会堂内装飾では、三位一体を象徴する三角形。照明にも三角形が現れる。 会堂ともども見どころの多い教会だ。 熊本に息づく影響 ジェーンズと熊本のつながりについてもさらに語ってくれた。 「熊本洋学校は、先ほど話した通り、実学を重視していました。これには政治家養成の目標があり、学生も政治家への志がありました。一方、ジェーンズは、産業がないと国が豊かにならないと強調しました。産業によって、日本を豊かにして、日本を神の国にしなさいと」 「日本に様々な西洋野菜を持ち込んでいます。はじめは学生の健康のためということもあったのでしょうが、地域の人々に農法や農機具の使い方を教えたのです。今ジェーンズ邸として再建されていますが、一時期農協が保管していたんです。一階で野菜を売っていたこともあったそうです」 ほかにも牛肉を食べる習慣も導入した。「健康のために退学する学生が多くいたそうで、学力だけでなく、健康が大事だと。健康があって仕事ができるという考え方は、YMCAにも通じるかもしれません」 ジェーンズ邸 森嶋さんが聖書科を教える、ルーテル系の九州学院のルーツも熊本バンドにある。初代院長の遠山参良（さぶろう）は熊本洋学校、同志社で学んだ。さらに旧制五高（現・熊本大学）では夏目漱石の後を受けて英語教授となるが、その最初の面接の帰途でC.L.ブラウン宣教師と語らったことが、後に九州学院設立につながる。自身メソジスト教会の会員だったが、ルーテル教会の伝道にも尽力した。五高では花陵会（現熊本大学YMCA花陵会）を指導教授として支えた（参照 九州学院創立100周年記念歴史資料・情報センター 歴史余話第三十六話）。 草葉町教会としても毎年1月末には特別礼拝で熊本バンドを記念する。牧師は実行委員長として早天祈祷会にかかわる。花岡山の奉献之碑の管理をし、数か月に一回清掃を兼ねた集会を開いている。外部の訪問者を受け入れて、ガイドすることもある。近年は韓国のグループの姿もある。「日本のキリスト教史を学ぶうちに、熊本に何かあると知ってくるようです。熊本バンドのことを伝えるということもこの教会の仕事だなと思っています」 宗教・思想の交錯する日本で 花岡山の案内板 花岡山は熊本バンドゆかりの地でもあるが、実際に訪ねると、頂上の仏舎利塔が目立つ。加藤清正ゆかりの神社もある。早天祈祷会中も、他の宗教の習俗だろうか、離れたところで太鼓の音が響いていた。 森嶋さんは、寺社に囲まれる京都の同志社の姿と重ねる。「常にいろんな宗教と向き合いながら、寛容性を持ちながら信仰していく。信教の自由というのは、私の自由もあるし、あなたの自由もある。 それをお互いがどう守るかっていうことかと思います。そういう意味では花岡山は、今の日本を表してるのかなと思います」 信仰の出発点を同じくしながらも、別々の思想や行動をとることがある。別の信仰を持ちながらも、同様の思想や行動に駆り立てられることもある。熊本バンドの内外でも様々な信仰の歩みがあった。信仰を貫く者だけでなく、反対する者、棄教する者、後から信仰を持つ者がいた。先述の辻橋氏の論考では、花岡山の結盟と同年に起きた、神道系の反政府運動「神風連の乱」との比較考察がある。両グループに共通する「愛国」の在り方を指摘している。 時代思潮というものもある。日清、日露、アジア太平洋戦争へと向かうキリスト者の態度には、様々な課題が残った。熊本バンドとその周辺をたどることは、日本におけるキリスト教の在り方、という、きわめて現在的な問題を考えることにつながるだろう。 今日 6:12 PM こちらの記事もオススメです https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/article-ecabtpum0fqlhnxp/

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【ロングインタビュー】〝推しメン〟は誰？ 熊本草葉町教会を訪ねて 熊本バンドの現在（後編）

【ロングインタビュー】〝推しメン〟は誰？　熊本草葉町教会を訪ねて　熊本バンドの現在（後編）