歴史 – クリスチャン新聞

山口陽一（東京基督教大学特別教授・国際宣教センター長） 特集のリンク集はこちら（リンク予定） 申命記17章14～20節には、後世の王権に対して律法が備えらえたことが書かれています。そこには、王が高ぶらず、主のみこころからそれず、馬を増やさず（軍縮）、二度とエジプトに帰らず（歴史の反省）、多くの妻を持たず（倫理）、金銀を多量に蓄えるな（満足）とあります。 国法は、その国のあり方を示すもので、古代の「王の勅令」から、現代の「国民が為政者に課す憲法」まで変遷があります。近代の日本では、天皇が国民に与える欽定憲法の大日本帝国憲法（1889年）から、主権者である国民が為政者に課す日本国憲法（1947年）への大変革がありました。すべての国の為政者は、「あなたに益を与えるための神のしもべ」として、神に配置された「上に立つ権威」（ローマ13章1～4節）です。王の高ぶりと民主主義政権の高ぶりには、人間の罪性に起因する共通性があり、それに備える「律法」と「憲法」にも共通性があります。 日本国憲法第99条は憲法尊重と擁護の義務をうたっています・・・ 『戦時下の教会を知ろう 新たな戦争を回避するために』（山口陽一著、いのちのことば社） （次のページ［下部ボタンから］で、日本国憲法とキリスト者のかかわり、など） 【4月まで！特典付キャンペーン中 記事すべてを閲覧可能、充実した定期購読がお得です】新規で紙版、電子版、併読版いずれかの年間購読をお申込みの方にもれなく、話題の書『平和へのはじめの一歩』（朝岡勝著／いのちのことば社刊）を進呈！ 詳しくはこちら 「天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ」。ここに「国民」は入りません。国民が立てた政権が、歴史の反省に立ち、高ぶらずに憲法を遵守し、軍事力に頼らず、人のために持続可能な社会を形成するよう、国民が政権に「憲法を尊重し擁護する義務」を求めているのです。 憲法９条は、基本的人権と共に、特にキリスト教と関係が深い内容です。憲法学者の深瀬忠一は、「私はこの日本国憲法の最も深く最も力強い思想的基礎は、イザヤの予言（２章４節）にあると考えざるを得ない」と言いました。神学者の森島豊は、憲法制定における植木枝盛、吉野作造、鈴木安蔵のラインに注目し、吉野作造はもとより、自由民権運動を通してキリスト教にふれた植木枝盛、信仰者の家庭に育ち栗原基牧師の娘を妻とした鈴木安蔵にキリスト教の影響を読み取りました。 1946年7月15日、衆議院憲法改正案委員会での逐条審議。無教会からカトリックになった田中耕太郎文部大臣の答弁は注目に値します。「つまり戦争放棄をなぜ致しましたかと申しますると、西洋の聖典にもございますように、剣を以って立つ者は剣にて滅ぶという原則を根本的に認めるということであると思うのであります」 憲法９条の戦力放棄は、幣原喜重郎の発案とマッカーサーの同意によって、象徴天皇の維持との抱き合わせで成立しました「文藝春秋」の元編集長である、堤堯は右派の論客ですが、これを敗戦国日本がアメリカの戦争への出兵要求を拒否するための「救国のトリック」であったと言います。もし憲法９条がなければ、日本人は朝鮮戦争やベトナム戦争に駆り出されていたでしょう。それは今日も同じです 日本国憲法の三大原則は、主権在民・平和主義・基本的人権の尊重です。これは日本宣教400年の苦闘の末に手に入れた、宣教と教会形成ためのかけがえのない基盤なのです。これを壊させてはなりません。 こちらの記事もオススメです https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/article-zq85tbmc4s6qjt9e/ https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/?p=379950&amp;preview=true&amp;_thumbnail_id=379952

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歴史から見る憲法とキリスト教会 山口陽一 対話と宣教の視点 憲法特集②

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